BAYANAI · GIRMA
Ɗakuna da yawa, amsa ɗaya: yadda True Causes ke girma
True Causes yana gudanar da Structured Democratic Dialogue ta intanet. Zaure yana ɗaukar mutum ɗari biyu; intanet ba shi da zaure, kuma mutum goma sha biyar da ke shawara ta yanar gizo ba shi ne abu mai wuya ba: Structured Democratic Dialogue ya yi haka tsawon shekaru. Abu mai wuya shi ne ɗakuna arba’in na mutum goma sha biyar da ke aiki a kan tambaya ɗaya su ƙare da amsa ɗaya — sannan dubu huɗu, ba tare da nauyin kowa ya ƙaru ba. Hakan yana buƙatar abubuwa huɗu: sanin lokacin da rukunoni biyu suka faɗi abu ɗaya, ɗaukar iƙirarin da rukunoni biyu suka kawo zuwa ʼyan rukunonin da suka fi dacewa su tantance shi, tura cijewa inda za a iya yanke ta, da haɗa kowace taswirar gida zuwa ɗaya. Aikin baya-bayan nan na hanyar kanta ne ya fi kusanci da na ƙarshen: taswirorin mutum ɗaya-ɗaya da ba a lokaci ɗaya ba da aka yi amfani da su don faɗaɗa taswirar zama (Laouris, 2023), da taswirorin jigogi da aka haɗa a zama na ƙarshe na marubutansu (Michaelides & Laouris, 2024). Abin da ba a gina ba shi ne yin haka ga dubban ɗakuna, ba tare da zaman da zai haɗa su ba. Abin da yake nufi shi ne hikimar jama’a ba tare da kwamiti ba: babu wanda ke riƙe da dukkan taswirar, kuma ba sai wani ya riƙe ta ba.
Abubuwa uku ne ke ɗaure co-laboratory ga wurinsa: kowa yana karanta bango ɗaya, mai jagora ɗaya yana riƙe da kowane zare, kuma ɗakin ne ke yanke ma’anar iƙirari. Kowanne yana da takwaransa a nan wanda ba ya buƙatar ɗakin. Ana maraba da mai jagorantar zama a kowane ɗaki; abin da ya canza shi ne cewa hanyar ba ta ƙara dogara ga kasancewar ɗaya ba.
Kowane rukuni yana samun nasa bangon
Mahalarta suna aiki a ƙananan rukunoni — ƙanana yadda kowa zai karanta dukkan bangon. Da zarar ɗaki ya wuce haka, ana raba shi zuwa rukunoni, kowanne da nasa bangon, kuma taswirar ɗakin tana ɗauke da dukkansu. Nauyin kowa ba ya ƙaruwa tare da ɗakin: aikin mutum ɗaya iri ɗaya ne ko tambayar tana da mahalarta goma sha biyar ko miliyan biyu.
Tambaya ɗaya, duk inda aka yi ta
Ɗaki ba shi ne ma’auni ba — tambaya ce. Ku buɗe tattaunawa kuma dandalin zai gane sauran ɗakunan da ke yin ta tuni, ko ta yaya aka faɗe ta daban, kuma ya haɗa su cikin shawara ɗaya. Rukunoninsu suna zama rukunonin tambaya ɗaya, kuma iƙirari suna tafiya tsakanin dukkansu.
ʼYan ra’ayoyi ne ke tafiya; mutane ba sa tafiya
Iƙirari ɗaya da aka rubuta a rukunoni biyu ana ƙirga shi iƙirari ɗaya da rukunoni biyu suka kawo. Wannan zaɓi ɗaya shi ne ke sa girman adadi ya zama abin lissafi: idan babu shi, iƙirari a ɗakuna arba’in abubuwa arba’in ne kuma ba za a iya ƙirga komai ba. Tsakanin ɗakuna, ʼyan katuna kaɗan suna tafiya — bayan ɗaki ya gama rubutu kuma kafin ya fara fayyacewa, don kada wani abu ya iso yayin da mutane ke tunani da kansu. ʼYan kaɗan zaɓaɓɓu ne kawai ke tafiya, an zaɓa su don su bambanta, don haka bango yana zama bango ko ɗakuna nawa ne. Suna isowa tare da bayanin marubucinsu, a matsayin katuna na yau da kullum, kuma ana tantance su kamar kowane. Ɗaki na sirri zai iya neman wannan ta hanya ɗaya: katuna daga ɗakunan da aka lissafa a kan tambayarsa suna isowa bangwayensa duk da haka, kuma babu wani abu nasa da ke fita.
Yadda kalmomi biyu ke zama iƙirari ɗaya
Ƙirga rukunoni yana da ma’ana ne kawai idan za ku iya gane lokacin da biyu daga cikinsu suka faɗi abu ɗaya da kalmomi daban. Dandalin yana gano haɗe-haɗen da ke yiwuwa kuma yana gabatar da su ga mutanen da suka rubuta su. Ba ya taɓa haɗa komai da kansa: dole membobi biyu su yarda cewa kalmomi biyu iƙirari ɗaya ne, kuma kowanne zai iya janyewa.
Rashin daidaito da gangan aka yi shi. Haɗewar ƙarya ita ce kuskure mai tsada — ku haɗa iƙirari cikin wanda ke da farin jini kuma zai gaji goyon bayansa — yayin da haɗewar da aka rasa tana cin ɗan inganci kawai, tun da iƙirarin yana ci gaba da tafiya a matsayin abubuwa biyu maimakon ɗaya. Iƙirarin da ke saɓa wa juna ko juya juna ba a taɓa gabatar da su a matsayin iƙirari ɗaya ba, ko yaya kamanninsu suke.
Taswirar kowane rukuni tana zama taswira ɗaya
Kowane rukuni yana tsara bangon da ya yi shawara a kai a zahiri kuma yana samar da nasa taswirar. Sannan ana haɗa waɗannan taswirori: iƙirari ɗaya kulli ɗaya ne, kowace alaƙa tana ɗauke da rukunoni nawa suka tabbatar da ita kowanne da kansa, zagayen da ke ciyar da kansu suna dunƙulewa zuwa dalilai masu zurfi guda ɗaya, kuma ana karanta tushe daga zanen da aka haɗa. Inda rukunonin ɗaki ɗaya suka tabbatar da abubuwa masu saɓani, ana wallafa saɓanin a matsayin rikici kuma a tura shi, kamar kowace cijewa, zuwa wasu rukunoni biyu da dole su yarda. Tsakanin ɗakuna, abin da kowane ɗaki ya gano yana nan, kuma alaƙar tana nuna yawan ɗakunan da suka tantance ta suka gano ta: dalili zai iya tabbata a wani wuri ba a wani ba. Babu abin da ake ɗaukar matsakaicinsa a goge.
Hikimar jama’a a kowane ɗaki, gungu a tsakaninsu
Kowane ɗaki hikimar jama’a ce shi kaɗai: mutanen da ke fayyacewa, tattaunawa da tantancewa tare. Tunaninsa ya bazu a cikin mutanensa, bangonsa da taswirarsa, abin da masu bincike ke kira tunani mai bazuwa (distributed cognition). Tsakanin ɗakuna, dandalin yana ƙara gungu. A gungun da mutane suka sani daga yanayi da daga manhajoji, kowane memba yana bin hanyar da sauran suka bari: tururuwa suna ƙarfafa hanyar da mafi yawan tururuwa suka bi, kuma a gungun mutane kai tsaye kowa yana kallon jan rukunin. Haka gungu ke haɗuwa, kuma haka ne taron jama’a ke bin juna kamar garke. A nan ɗakuna ba sa bin juna. Ɗaki yana rubutu kafin wani abu ya iso, yana tantance haɗe-haɗensa ba tare da ganin yadda sauran ɗakuna suka tantance su ba, kuma ƙungiya ɗaya ana ƙirga ta murya ɗaya ko ɗakuna nawa ta buɗe. Don haka idan ɗakuna da yawa suka tabbatar da alaƙa ɗaya, sun gano ta ne daban-daban, kuma adadin yana da ma’ana. Yarjejeniya shaida ce gwargwadon yadda majiyoyin suke masu zaman kansu, wanda shi ne batun da falsafar ilimin zamantakewa ke yi game da shaidar mutane. Gungun yana cikin tsarin: babu ɗakin da ke riƙe da dukkan matsalar, katunan da ke tafiya kaɗan ne kuma an zaɓa su don su bambanta, kuma taswirar da ke fitowa tana ɗauke da alaƙoƙin da babu ɗaki ɗaya da zai iya zanawa.
Me ya sa ƙananan rukunoni. Ƙasa da kusan mutum goma sha biyu, kwamiti yana fara rasa dalilai; sama da girman da mutum zai iya karantawa a matsayin bango ɗaya ya bi a matsayin zance ɗaya, ba ya samun komai — girman da masu amfani da hanyar suka yarda da shi a tattaunawa ɗari da ashirin. Don haka girma yana zuwa ne daga ƙarin rukunoni, ba manyan rukunoni ba.
Inda cijewa ke zuwa. Ba ta komawa ga rukunin da ya rabu ba, kuma ba ga kowa ba. Ana tura tambayar zuwa wasu cikakkun rukunoni biyu, da aka zaɓa ta hanyar da babu wanda zai iya karkatar da ita zuwa masu sauraro masu son ta. Kowanne yana amsawa da kansa, kuma dole su yarda — idan ba su yarda ba, ana wallafa haɗin a matsayin abin da ake jayayya a kai. Rukuni ɗaya ba ya taɓa isa: a kwaikwayo tura ɗaya tana dawo da amsa ba daidai ba a kashi 29.6% na lokaci idan wani ɓangare yana jefa ƙuri’a tare, yayin da biyu ko fiye ba sa yi.
Abin da ƙuri’ar haɗin baki ke cimmawa. Kujeru uku cikin goma sha biyar na rukuni, kashi ɗaya cikin biyar na rukunin, da ke jefa ƙuri’a tare a kan dalili ɗaya suna riƙe shi a kashi 40% na inda ya kamata ya kasance, kuma ba sa taɓa wani abu daban. Tura shi zuwa wasu rukunoni yana mayar da shi zuwa kashi 62%. Sauran kujeru ne ke rufewa — hanyar shiga jerin zaɓaɓɓu da ba ta bi ta hannun mutanen da ke ƙoƙarin hana shi ba. Tara ƙuri’u a akwatin zaɓe kaɗai ba ya yin komai da kujerun ba sa gyarawa.
Babu samfurin AI da ke yanke komai. Ana amfani da samfurin AI na harshe a wuri ɗaya — karanta hujja ta harshen yau da kullum zuwa mafari don duba dabaru ya gudana — kuma an hana shi tantance ko hujjar ingantacciya ce; wani injin na dindindin ne ke yin haka. Yanke cewa iƙirari biyu ɗaya ne an bar wa mutane.
Dole a cancanci goyon baya. Ana ƙirga alaƙa a matsayin abin da ɗakuna da dama suka gano ne kawai idan waɗannan ɗakuna daban-daban ne da gaske: ɗakunan da ke tsaye a kan majiya ɗaya, ko suke jefa ƙuri’a kamar ɗaya, ana ƙirga su sau ɗaya. A kwaikwayo, ɗakuna biyar na bogi a kan ɗakuna biyar na gaske sun cire ainihin dalili daga taswirar bai ɗaya a kashi 31% na gwaje-gwaje; da wannan ƙa’ida dalilin ya tsira a kowane gwaji.
