Uchambuzi wa chanzo cha msingi
Uchambuzi wa chanzo cha msingi ni taaluma ya kuuliza
kwa nini jambo lilikwenda vibaya hadi jibu linapoacha kusogea. Rekebisha chanzo cha msingi na dalili zilizo juu yake zinaondoka nacho; rekebisha dalili
nayo inarudi. Usimamizi wa ubora, ushughulikiaji wa matukio ya TEHAMA, usalama wa wagonjwa na usafiri wa anga vyote vinahitaji uchambuzi huu baada ya
hitilafu. Mbinu zinatofautiana hasa katika nani anafanya uchambuzi.
Mbinu
Kwa nini tanoUliza “kwa nini” kuhusu hitilafu, kisha kuhusu
jibu, mara tano. Mtu mmoja au timu ndogo. Ni ya haraka na nafuu, na inapata mnyororo mmoja wa vyanzo — ule ambao mtu anayeuliza
tayari anaushuku. Inafaa kwa tukio moja lenye utaratibu mmoja; ni dhaifu pale vyanzo vinapoathiriana.
Mchoro wa mfupa wa samaki (Ishikawa)Vyanzo vinapangwa katika
aina — watu, mchakato, vifaa, malighafi, mazingira — vinavyochorwa kama mifupa kutoka uti wa mgongo. Mwezeshaji anaujaza
kutokana na mapendekezo ya kundi. Ni mpana kuliko kuwa wa kina: unaorodhesha vyanzo vinavyowezekana lakini hausemi chochote kuhusu vipi vinaathiri vipi.
Uchambuzi wa mti wa hitilafuMti wa mantiki kutoka juu kwenda chini, kuanzia
hitilafu kupitia milango ya AND/OR hadi matukio ya msingi. Ni madhubuti kwa mifumo ya kihandisi ambapo vipengele na njia zake za
kushindwa vinajulikana. Unajengwa na mchambuzi; unahitaji data ambayo maisha ya kijamii mara chache huwa nayo.
Uchambuzi wa ParetoHesabu matukio kwa kila aina na
rekebisha aina zinazochangia sehemu kubwa zaidi. Unasema maumivu yako wapi, si nini kinayasababisha — ni zana ya kupanga kipaumbele, si ya kutafuta
vyanzo.
Structured Democratic DialogueWatu wanaoishi
na tatizo wanaandika vyanzo vinavyowezekana, wanavifafanua, kisha wanapima — jozi moja kwa wakati, kwa kiwango cha 75% — kama
kila chanzo kinaathiri kingine kwa kiasi kikubwa. Majibu yanaunganishwa kuwa ramani ya athari na algoriti
(interpretive structural modelling), na vyanzo vilivyo chini kabisa ya ramani ndivyo vyanzo vya msingi. Miaka hamsini ya matumizi,
mamia kadhaa ya mijadala iliyorekodiwa. Ndiyo inayoendeshwa na tovuti hii.
Lini kundi linamshinda mchambuzi
Swali moja linaamua. Je, chanzo kinajulikana na mtu yeyote aliye
chumbani? Ikiwa mashine imeharibika, mhandisi mwenye kumbukumbu za mashine atapata sababu haraka kuliko watu kumi na watano wakipiga kura. Ikiwa bidhaa
zinachelewa, wagonjwa wanasubiri, shule inapoteza walimu au mji unapoteza imani, vyanzo vimetawanyika kwa watu
wanaohusika — zamu ya usiku inajua kimoja, mpangaji wa safari kingine, mteja cha tatu — na hakuna mchambuzi anayevishika vyote. Hapo
mbinu inapaswa kukusanya vyanzo kutoka kwa kila mtu na kumwachia kila mtu kupima viungo, la sivyo itapata tu kile ambacho mchambuzi
tayari aliamini.
Matokeo mawili ya utafiti yanaeleza kwa nini majadiliano ya kawaida ya kundi
hayafanyi hivi pia. Watu wanaoombwa kupanga vyanzo kwa umuhimu kabla viungo kati yake havijachunguzwa
wanavipanga vibaya — athari ya vipaumbele potofu — na kundi linaloombwa maoni yake linayatawanya kwa upana
kiasi kwamba hakuna kinachopata wingi — spreadthink. Mjadala uliopangwa umejengwa kuzunguka yote mawili: hakuna kupanga kwa nafasi hadi
viungo vimepimwa, na viungo vinapimwa kimoja kimoja kwa wingi maalumu.
Uchambuzi mzuri wa chanzo cha msingi unazalisha nini
- Ramani, si orodha: vyanzo vipi vinaathiri vipi, vyanzo vya msingi vikiwa chini.
- Kila kiungo pamoja na makubaliano yaliyo nyuma yake, ili msomaji aone kilichoamuliwa na kisichoamuliwa.
- Mabishano yakiwa kwenye kumbukumbu badala ya kufutwa kwa wastani.
- Hatua zinazopimwa dhidi ya vyanzo vya msingi, si dhidi ya dalili inayopigiwa kelele zaidi.
Kiolezo cha awamu saba ·
Mfano uliofanyiwa kazi wenye takwimu halisi ·
Jinsi tovuti hii inavyoiendesha kwa idadi yoyote ya makundi